مرآة الحضرتين - مرآة الحضرتين : أعني حضرة الوجوب والإمكان هو الإنسان الكامل . ( قاش ، اصط ، 83 ، 1 ) - مرآة الحضرتين أعني حضرة الوجوب والإمكان هي الإنسان الكامل وكذا مرآة الحضرة الإلهية لأنه مظهر الذات مع جميع الأسماء . ( نقش ، جا ، 97 ، 26 ) مرآة الحق - عبّر عنه ( العرش ) بعضهم بمرآة الحقّ والحقيقة ، والّذي حملهم على ذلك أنّهم لمّا رأوه موضع تجلّي الحقائق والعلوم الإلهيّة والحكم الربّانيّة وأنّ الباطل لا سبيل له إليها إذ الباطل هو العدم المحض ولا يصحّ في العدم تجلّ ولا كشف فالحقّ كلّما ظهر في الوجود وفّى إيراد الشبهات المعارضة للأدلّة يتّضح ما أردنا . ( عر ، تدب ، 125 ، 5 ) مرآة الكون - مرآة الكون : هو الوجود المطلق الوحداني لأن الأكوان وأوصافها وأحكامها لم تظهر إلا فيه وهو يخفى بظهورها كما يخفى وجه المرآة بظهور الصور فيه . ( قاش ، اصط ، 82 ، 11 ) - مرآة الكون هي الوجود المضاف الوحداني لأن الأكوان وأوصافها وأحكامها لم تظهر إلا فيه وهو يخفى بظهورها كما يخفى وجه المرآة بظهور الصور فيه . ( نقش ، جا ، 97 ، 22 ) مرآة الوجود - مرآة الوجود : هي التعيّنات المنسوبة إلى الشؤون الباطنة التي صورها الأكوان ، فإن الشؤون باطنة والوجود المتعيّن بتعيّناتها ظاهر فمن هذا الوجه كانت الشؤون مرايا للوجود الواحد المتعيّن بصورها . ( قاش ، اصط ، 82 ، 14 ) مراتب - المراتب المشار إليها بعلم اليقين ، وعين اليقين ، وحق اليقين ، التي ذكرنا عنها أنها منتهى فائدة الكتب لا يكاد أن يصل إليها ، بل ولا إلى أقلّها باجتهاد العمر كله ، فإني قد رأيت صبيانا من أهل الطريق من إخواني بلغوا بمطالعة هذه الكتب في الأيام القليلة ما لم يبلغه رجال باجتهاد أربعين وخمسين سنة على أنهم قد كانوا سببا لدخول أولئك الصبيان إلى الطريق ، ولكنهم لما وقفوا مع سلوكهم وسار أولئك الصبيان في مطالعة كتب الحقيقة وفهمها ، وتأخّروا عن مداهم صار الصبيان شيوخا في الحقيقة والشيوخ لهم صبيانا . ( جيع ، مرا ، 10 ، 20 ) مراتب الألوهية - مراتب الألوهية خمسة : ذات ، وصفات ، وأسماء ، وأفعال ، وأحكام . ( يشر ، نفح ، 54 ، 3 ) مراتب كلية - المراتب الكلية : ستّة : مرتبة الذات الأحدية ، ومرتبة الحضرة الإلهية وهي الحضرة الواحدية ، ومرتبة الأرواح المجرّدة ، ومرتبة النفوس العالمة وهي عالم المثال وعالم الملكوت ، ومرتبة عالم الملك وهو عالم الشهادة . ومرتبة الكون الجامع وهو الإنسان الكامل الذي هو